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  • 菩提心影：人生篇（四）

    自然就和平了。　　上面所讲的，浅显的地方，教育水准极低的人也都能懂得；深的地方，就是大学生以及博士，也难穷其究竟的。佛教的道理有五乘共法、三乘共法、大乘不共法。今天所讲的第一种是五乘共法，第二种是三乘...不过是自已心中所变的影像罢了！那里有真实的外境呢？　　第四个是画像喻：画像，是画的形像，明明是一张纸，是平面的，但是画的人，他能画高的山、深的水，没有高下的地方，他能画出高高低低出来。这个譬喻，是说一...

    慈航法师

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  • 禅哲学，还是禅宗史

    最后的地步乃是我们必须以最深的意义称之为自我意识的东西。这确实是自我的意识，在此处不再有主客之分，而主体就是客体，客体就是主体。如果在此处我们仍旧见到主体与客体的分叉，这就尚不是意识的终极。如此，在这...禅哲学，还是禅宗史 　　来源:《阳明学刊》第二辑文/廖 峰　　对禅宗史进行研究的现代人来说，铃木大拙和胡适的争论总是横亘在眼前，必须有所选择，才能把研究工作继续下去。正因为如此，这桩学术公案才不断...

    廖 峰

    |佛学论文|因明|五明|

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  • “本无”与“非有非无”――《不真空论》所破“本无”浅析

    为“深”之误写，即竺法深。[[18]] 法深以刘元真为师，擅长《放光般若》，曾讲《法华》、《大品》，但现存魏晋时期史料中没有发现他的学说。吉藏在这里并没有运用“本无异”的概念，只是区分了道安和琛法师两...相反。吉藏认为这种“本无”实际是执著于“无”，并不是“性空”之说。在这个意义上，吉藏说法深的“本无”就是《不真空论》所破的对象。　　日人安澄（763－814）在《中论疏记》中也有关于“本无异宗”的记载：...

    何欢欢

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  • 黑水城出土西夏弥陀画初探（1）

    译作。所以一般来说，对西夏佛教影响最深的，　　应该还是汉传与藏传两个系统。粗略分之，汉传佛教对西夏前期佛教的发展功不可没，藏传佛教的传播则是西夏晚期佛教的一大特色。　　西夏净土信仰　　史金波的研究指出，...------------------------　　1页　　内容提要　　二十世纪初俄国探险家科兹洛夫在黑水城发现了大批的西夏文物，其中有不少十二、三世纪的「接引图」和「西方净土图」，与西夏净土题记的...

    李玉珉

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  • 日本佛教的近代转变

    　　之公道」， 也是「广求知识于世界，以振皇基」 (8) 然而在　　新旧之间的取舍与抉择经常带有相当的矛盾与纠　　页29　　葛，且随着时势而有所转变。(9)　　维新之初，对佛教打击最深的是倒幕人士「...日本佛教的近代转变　　--以佛学研究与教团传教为例　　王俊中　　狮子吼杂志第33卷第 4 期　　1994年04月　　-----------------------------------------...

    王俊中

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  • 颜尚文：汤用彤的汉唐佛教史研究（1）

    等人的弊病，在于对西洋文化未能　　确实的了解，因此对于中西文化接触变迁的问题，自然无法深　　入。他在「文化思想之冲突与调和」一文中，进一步的分析中　　国与西洋文化接触以后所发生的种种问题。无论是本位文化...发展有密切的关系，甚　　至认为汉代的佛教乃「佛道」式的佛教，因此为证明其论点之　　成立，他在道藏方面也下了相当深的功力。（注六二）早在二　　四年三月「读太平经书所见」（注六三）一文中，考订道藏各　　种...

    颜尚文

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  • 佛教界全国人大代表与政协委员访谈录

    看到党和政府对我们宗教界人士非常重视。印象最深的是，江泽民主席、李长春常委来到我们广东人大代表团参加审议工作报告，会后合影，江主席坐下了，我站在后排，他转身看到有一个出家人，老远走过来，专门跟我握手。...编者按：全国政协十届一次会议、十届全国人大一次会议先后在京举行，近30位中国三大语系佛教界人士分别作为人大代表、政协委员出席盛会。两会期间，本刊采访了部分与会佛教界代表和委员，请他们谈一谈自己的感想...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛教的财富观——宽昌法师访谈实录

    问题，我考虑了很久，其实没有一个特别典型的一个感觉。现实生活当中，钱固然很重要，我现在想起来，印象比较深的一次，就是我读中学的时候，因为那时候，七十年代末，八十年代初吧，应该是这个时候，80年，那时候...佛教的财富观——宽昌法师访谈实录 　　主持人：各位华人佛教的网友，大家好。我是明晨。今天华人佛教人生智慧访谈系列节目，我们请到的是陕西省佛教协会副秘书长，陕西西安市华严宗...

    不详

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14390471449.html

  • 昭慧法师：佛教生命伦理学之研究方法论

    有情在生理、心理与心灵层面的实际需要，而提出让生命“离苦得乐”的种种方法——或浅 或深的“苦灭”之道。 　　依“缘起”法则而流转世间的有情，不但有感知能力，而且本能地以自我为... 　　当代科技发展一日千里，佛教不可能对此毫无闻问。即使是全心隐修而不欲入世间行菩 萨道的修行人，只要是得面对生活（饮食起居、...

    昭　慧 ( 台湾玄奘大学教授)

    |世界佛教论坛论文|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16075873287.html

  • 满眼菩提树　心似满月明——解读马明博“菩提树下”系列作品

    读过马明博的散文很多，零零星星也曾有过评论，但是印象最深、最能打动我的还是《一日沙门》。《一日沙门》一书，共录入了马明博散文随笔74篇，分为6辑——学习微笑；一日沙门；饮茶的滋味；善男子，善女人；恒河...中叙述道：“尘世的爱欲执着，把我们的心蒙蔽得太深。或许这个偶然的机缘，又把某些沉睡的记忆唤醒了。”　　四、诚挚修炼，开智慧灵七巧　　明博先生虽然未曾真正的出家，但是他对于佛学，对于禅悟具有透彻的感悟，...

    峻毅

    |佛学论文|因明|五明|

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